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今天很多人提到王维的佛系“山水诗”，都要提“安史之乱”。

安禄山攻到长安，王维来不及逃走，“陷贼为官”，因此获罪。

他心灰意冷，开始了“佛系”田园山水诗的写作。

其实并非如此。

“佛系”贯穿王维的一生，并不始于“安史之乱”。

王维的母亲崔氏是虔诚的佛教徒。

王维出生时，其母夜梦“维摩诘菩萨”入室，故取名王维，字摩诘。

“维摩诘”，是洁净、无染污的在家菩萨的意思。一生习禅，形影不离，是王维一生的写照。

用他的话，“一生几许伤心事，不向空门何处销。”

佛学是他解除精神痛楚的方法。

他一生多次归隐，多次学佛，尤其是中年以后，仕途不顺，母亲和妻子先后去世，他无心再娶，就在京城附近营造了辋川别墅，

山水清秀，园林精巧，有鹿砦、白石滩、竹里馆、漆园等景致，作为自己孤独的精神家园。

他爱这里的每一处景致，并且为每一处景致都写了诗。他把自己的这些诗编在一起，取名《辋川集》。

《终南别业》的写作，已经到了王维的晚年时期。

《旧唐书》记载王维：

“晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口……与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”

王维晚年隐居的辋川，在长安郊外蓝田县西南，依山傍水，风景优美。他隐居在这里，营造草堂，弹琴作诗，参禅念佛，不再过问世事。

这个时候的诗篇，也是最为通脱、最为闲适、也最为心无挂碍、了无牵挂的境界了。

“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知”，

陲，边界。

中年的时候很喜欢修道，晚年就居住在南山之下。

兴致来的时候，每次都独自出游，游览的心得和美妙之感，也只有自己知道。

“行到水穷处，坐看云起时。偶然值邻叟，谈笑无还期”，

行走到河流尽头的地方，坐在那里看白云从天边升腾。

偶然遇到邻居家老翁，和他谈笑说话，忘了归还。

诗人是才华横溢的朝廷士大夫，邻家老翁是个不识字的农人，两个人竟然能够谈笑，诗人投入其中，竟然忘记了归还。

说明诗人已经完全忘记了自己的身份，修养，学问，心无挂碍，完全随缘了。

这首诗的意境，就是一个心无挂碍的“无”的空远之境。

一个似乎得道的人，居住在南山脚下，独来独往，用自己的心灵去感受世界，体验生命，以此为快乐，也独自享受这份快乐。

他似乎完全已经“无我”，

“行到水穷处，坐看云起时”，

和大自然融为一体，在自然之美中感受生命。

即使遇到邻家老翁，谈论些最平常最凡俗的家常话，他也能沉浸其中，怡然忘归。

刘辰翁评价这首诗，说是“无言之境，不可说之味，不知者以为淡易”，正是在这种淡易中，领略心灵之境，禅境之空，最有生命超脱的味道，正是不工而工，淡而有味的天然绝妙之作。

《此木轩论诗汇编》：“观其意若不欲为诗者，其诗之绝境乎？”

诗歌如同一幅恬淡闲适的画，完全“无我”的人，变成画面里最闲雅恬淡的元素。

这种诗境很安谧，一动一静都如同是水墨山水画。

苏轼说它：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

下面这套书，可以看看。

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值邻叟，谈笑无还期。

中年以后喜仙道，晚年移家南山侧。兴致来时独自往，胜景美事自欢喜。

漫步行到水之涯，抬头满天起白云。路上偶遇邻家翁，闲聊尽兴忘记归。

文子国学

重修伦理，再建道德。振兴中华，走向大同。华夏礼乐文明有两条文脉，一条是诗歌文脉，出自乐文明；一条是哲学文脉，出自礼文明。为往圣继绝学，为万世开太平。关注我们，了解中华文化精髓，讲述两条文脉真谛。

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